Biblioteca Web Augusto C. Tigerino Zamora

Escrito por: Rafael Tijerino-Charry

Este ensayo es una explicación notable de lo que pienso acerca de la situación ambiental global y es un preámbulo de la investigación que estoy realizando para mi trabajo de tesis. Espero sea de su completo agrado
 

CRISIS AMBIENTAL

Debido a la crisis ambiental, nace la prioridad de establecer normas y leyes para el control de las emisiones de gases y la contaminación global y la producción de desechos tóxicos. Estamos en un país totalmente con biodiversidad, pero esa biodiversidad no es para todo la eternidad o por lo menos debe ser sostenible mientras se tomen medidas para manejar los posibles riesgos.   Primero que todo esto consiste en  crear conciencia ambiental dirigida a las futuras generaciones de conservar nuestros recursos sin alterar sus biomas y ecosistemas. 

CONCIENCIA    

La conciencia sobre el destino planetario del hombre es una condición necesaria para realizar la humanidad. La educación tiene como principal desafío arraigar al ser humano en su casa que es la tierra (pacha mama), sin perder de vista que el ser humano es también un ser desarraigado por su propia condición, de las políticas de desarrollo deben reconsiderase a partir de un juego contradictorio y a su vez, complementario de acciones que conduzcan a conservar y replantear la vida. Un vínculo inseparable dice, debe unir dos finalidades aparentemente antagonistas, la supervivencia de la humanidad y la persecución de la humanización.  La primera es moderada, trata de salvaguardar las diversidades culturales y naturales degradadas por la uniformización, como es la humanidad amenazada por el arma nuclear y la degradación de la biosfera, ambas producto de la alianza de los peores odios y violencias.    La segunda finalidad es revolucionaria, se trata de crear las condiciones para que la humanidad se cumpla como tal en una sociedad-comunidad de las naciones. Esta nueva etapa solo puede alcanzarse revolucionando en todas partes las relaciones de los seres humanos con uno mismo, con los demás, con las naciones, con los estados, entre los hombres y la tecnocracia, entre los hombres y la sociedad, entre los hombres y el conocimiento, entre los hombres y la naturaleza. De ahí una irremediable contradicción: la supervivencia necesita la revolución que asegure la subsistencia de la humanización. La revolución necesita la conservación no solo de nuestros seres biológicos sino también del provecho de nuestros legados culturales y civilizacionales.  

LA GUERRA

Las guerras “localizadas” pero de impacto global incierto( como el caso de la guerra de Afganistán, Irak, Israel y Colombia), la destrucción del medio ambiente, los basureros mundiales, la desertificación de la tierra conforme a la violación de tratados tales como el de Estocolmo, protocolo de Kyoto, Cumbre de Río, la contaminación de aguas y de atmósferas, el desempleo, las migraciones multitudinarias, las epidemias, el descontrol de la experimentación biológica, la globalización económica-política y cultural, la automatización tecnológica, la tecnocratización del poder, el desarrollo y extensión del conocimiento, la violencia, la discriminación de la juventud, la desarticulación de las sociedades, el impacto de la comunicación, el quebranto de la educación y de las instituciones universitarias, la angustia, la incertidumbre, la desconfianza como contra pautas de convivencia, las catástrofes físicas, biológicas, psicológicas, sociales, masivas, el crecimiento de la libertad, de la complejidad, del caos y la frontera del orden, cualquier orden (Orden y ciencia; desorden y caos., acudiendo a numerosos ejemplos provenientes de la matemática y de las ciencias naturales, y contando con la opinión concurrente de investigadores de reputación, sostienen que al parecer “el orden y el caos están dinámica y misteriosamente interrelacionados”, afirmación que implica una visión totalizadora de la naturaleza.     Esta perspectiva rompe con la idea habitual según la cual las teorías científicas que intentan explicar la realidad presentan), El argumento es tan vasto e indeterminado que no excluye ni a la Matemática, la más acrítica de todas las ciencias. Tampoco excluye a la Biología, ni, en verdad, como decimos, a las Ciencias todas holisticamente. La sobrevivencia, la conservación de la vida, no son materias que podamos absorber solo con el ojo solitario de una disciplina científica. Actualmente, todo hecho importante debe ser analizado en su contexto social, político humano, ecológico, es decir se tiene que tomar en cuenta el mundo único. Para tener la posibilidad de articular y organizar la información de las diferentes investigaciones y procedimientos en los cuales nos podamos basar para realizar los cambios que necesitamos.
  

COMO AGENTES DE CAMBIO    Desde la ingeniería Topográfica se debe generar alternativas de cambio, dirigiendo y elaborando esquemas de producción unido a formas de administración de recursos naturales y humanos. A partir de esto es que el medio ambiente siempre esta a la vanguardia y no debemos ser ajenos a la realidad en la cual el hombre esta regresando a su pasado; en donde su instinto solamente estaba predispuesto a la armonía con la naturaleza. Es adaptarse a las necesidades actuales conformes al medio ambiente y a la creación de proyectos donde su prioridad sea el impacto que estos puedan ocasionar y a la minimización de estos mismos conforme a un pensamiento globalizador.
El pensamiento globalizador puede integrarse al conocimiento del medio, en la medida que: “La actividad globalizadora forma un puente entre la actividad instintiva y la actividad inteligente superior; esta indicado recurrir a ella, sobre todo en el período de transición que va desde la educación maternal a la educación por procedimientos lógicos y abstractos; puede ser aplicada no sólo en la iniciación de las técnicas (lectura, escritura), sino también en aquellas ramas del conocimiento relativas a la naturaleza y al hombre (ciencias naturales, historia y geografía) y a la expresión de los conocimientos.”  (1)  Siguiendo estos propósitos formaremos parte de la conceptualizacion general hombre-naturaleza y así permitir involucrarnos a los diferentes estándares que existen en las demás Ingenierías y así poder modificar la historia de nuestro país y dirigirla a un mejor adelanto. No perdiéndome en el contexto, la naturaleza como ente modificable es inherente a nuestras formas de pensar y de ver el mundo.

LA TIERRA     Somos objeto de esa naturaleza que poco a poco se va a exterminando por el propio hombre que en sus antepasados dedicaba la mayoría de su tiempo a idolatrarla y tratarla como a una diosa. Las diferencias de mitos, creencias, lenguas, costumbres, han ocultado la común identidad bio-antropológica de la especie humana y es preciso, si queremos la continuidad de la especie, recuperar esta unidad conservando sus diferencias para compartir un destino común. La tierra nos dice, no es la adición de un planeta físico más biosfera, más la humanidad. La tierra es una totalidad compleja físico-biológica, antropológica, donde la vida es una emergencia de la historia de la tierra y el hombre una emergencia de la historia de la vida terrestre, no somos ciertamente,  el núcleo cósmico, pero no nos concebimos sin el cosmos. Hasta ahora hemos ignorado algunas realidades que conforman nuestro destino, hemos ignorado que estamos perdidos en el cosmos, que la vida está sólo en el sistema solar y sin duda en la galaxia, que la tierra, la vida, el hombre, la ciencia, son frutos de una aventura singular llena de peripecias y repercusiones sorprendentes; que el hombre forma parte de la comunidad de la vida aunque la conciencia humana, nuestra conciencia, sea un fenómeno solitario.
  

LA GLOBALIZACION 

   Sin embargo la tierra no aguanta mas injusticia, su capacidad de campo esta rebasada, probablemente llegue el momento donde nos toque vivir unos sobre otros tal vez con mas hambre que nunca sin satisfacer nuestras necesidades básicas, sin ropas, sin familias, sin empleo y con violencia debido a la industrialización que nos da la sensación de siempre estar en un muy bajo nivel de competición , sin creatividad ni ideas y mucho menos educación para la creación de medios de  producción ; hace mas de 200 años procurando que los ricos sean mas ricos mediante la propiedad privada. El factor riqueza siempre enraizado a la sociedad del planeta han dado  como resultado que  políticas de países en desarrollo sean sometidas a sus ordenes y doctrinas inclinadas solamente a la producción acelerada donde se sugiere el concepto de la “globalización” y neoliberalismo que consiste puntualmente en estandarizar la producción a un nivel general sin importar las necesidades de la población vulnerable y con hambre.    El capitalismo logró imponerse en los años 80, logrando vencer la resistencia del mundo comunista con el significativo episodio de la destrucción del muro de Berlín y la unificación de Alemania. El gran ideólogo de ésta corriente fue Carlos Marx quien, a mediados del siglo XIX, postulaba teóricamente que el capitalismo debía y podía ser destruido con la acción política de los trabajadores. El marxismo ganó adeptos y un desarrollo teórico colectivo y tuvo su oportunidad política. La suya era también una formulación universalista del Occidente Cristiano: el marxismo consideraba al capitalismo como fenómeno universal, como lo era la potencia que habría de destruirlo. La consigna “proletarios del mundo uníos” tuvo interesantes correlatos teóricos como la idea de la imposibilidad del socialismo en un solo país que postulaba la dimensión planetaria de la lucha política de los trabajadores. La globalización apareció entonces en su máximo esplendor y tal como lo conocemos hoy, con el aporte de nuevas tecnologías que transformaron el mundo de las comunicaciones y de las relaciones laborales. Además, la supuesta base de poder en que debía sustentarse, la clase trabajadora, no se constituye como una totalidad homogénea, sino como un conglomerado rubricado por fuertes anomalías internas.    La energía vital y orgánica de los movimientos de los sesentas ya no existe para respaldarlos. Pero, aunque la globalización no es el universalismo real, todos los pueblos del mundo podrían construir con un aporte equitativo (cultural y económico) el verdadero universalismo que los seres humanos nos debemos.    La globalización tiene, también un lado luminoso: es la oportunidad más penetrable que el Occidente Cristiano ha ofrecido a los pueblos del mundo. El mundo globalizado se estructura sobre una red neuronal cuyos centros valiosos son las enormes ciudades globalizadas; centros, a su vez, de redes neuronales regionales subsidiarias. Estas ciudades deben contener una masa crítica de desarrollo tecnológico y una identidad cultural consistente que las diferencie de las otras ciudades globales.  Es por eso que el FMI(Fondo monetario internacional)  y el BM (Banco Mundial) se encargan de crear políticas para la disminución de la pobreza , en el contexto de acabarla ; pero acabando con sus sueños, acabando con sus ideales, acabando con lo poco que ya no tienen ;ese sujeto humano. Cuando se logra entender esa estigmatización y diferenciación que existe entre poder y ploretariado nos fijamos que cada vez  estamos más pobres y más endeudados. Una complejidad que por ello mismo requiere un descomunal esfuerzo epistemológico de revisión y articulación de los saberes y conocimientos heredados. 

LA IDEOLOGIA Y LA POBREZA     Es la Ideología: Que la miseria y las guerras en el caso de nuestro país sean inevitables; que el Mercado sea el modificador ideal de la producción, la distribución y el consumo, son dos ejemplos clásicos de Ideología, ineludible para el sistema, como bien se sabe. Entendemos Ideología en su sentido original de “conciencia falsa”, tal vez equivalente a “convicción o teoría interesada y mentirosa.”  No obstante la idea de un capitalismo sostenible, desarrollo sostenible y ecología sostenible es un ciclo de nunca romper, ¿hacia donde queremos llegar?, ¿que cambios queremos para nuestro planeta? ¿Hasta donde flagelaremos al planeta? ¿Estamos obligados a un cambio drástico y decisivo? ¿Estamos sometidos ya a el? ¿Destruiremos nuestro país? ¿Tendremos el pan para mañana? ¿Cuando terminara la guerra? ¿Volveremos a nacer? ¿Se acabara el mundo? ¿Que pasara con el agua?, ¿con la tierra?, ¿con la juventud?, ¿con la economía? Las respuestas a estas inquietantes preguntas no se encuentran en los textos de Marx, Aristóteles, Kant, Engel, en economía contemporánea, sociología o política, historia o ciencia, ni siquiera la Biblia, que son literalmente la única fuente de verdad de muchos eruditos. No hay en ellos, una sola referencia a la realidad, como si la vida –y la lucha de clases-, génesis y Apocalipsis no transcurrieran en las calles sino entre las tapas de los libros.   

CONCLUCIONES

Con respecto al análisis exploratorio de este texto, que considera de manera muy coherente la relación con los textos estudiados en clase y su compenetración con el tema de la educación  ambiental se precisa señalar el carácter trascendental de los orígenes que han llevado a la perdida en declive de la humanidad y nuestra tierra con los diversos problemas que la aquejan y poco a poco la están deteriorando. En consecuencia sería incongruente afirmar que la escuela activa es un antecedente directo, en tanto se reconoce que la problemática ambiental y la correspondiente institucionalización de esta educación es un rasgo típico de la segunda mitad del siglo XX, al ser evidente la crisis ambiental, causada por la acción antrópica sobre el planeta.     No obstante, se logra advertir que la educación activa, impone una actitud reflexiva frente a la relación entre el hombre y la naturaleza, induciendo al acercamiento de los problemas del medio en el cual está inmerso el escolar y la comunidad educativa. La escuela activa, considera que este dominio posibilita la formación de un ser social y su sentido de pertenencia, participación y acción solidaria frente al medio y los grupos sociales en los cuales discurre su vida cotidiana como la familia, la escuela, el barrio.    El modo de concebir la enseñanza de la naturaleza y poner en práctica en este campo la metodología activa, fundamenta las prácticas actuales de la educación ambiental, y algunos de sus principios fueron esbozados en la labor de educación del Ingeniero Topográfico  con respecto al conocimiento del medio. Este aprendizaje potencia su actitud frente a los problemas del entorno natural y social, mediante una actitud más responsable. Finalmente, al observar como algunos de los fundamentos de la escuela activa son asumidos actualmente por la educación ambiental, debe reconocerse el papel realizado por la facultad de medio ambiente y recursos naturales y en particular por el.

RESEÑAS   

(1)La educación ambiental. Las grandes orientaciones de la Conferencia de Tbilisi, Paris UNESCO, 1980.
DECROLY. 

La función de la globalización…, Op. Cit. p.77-78.
Documentos expuestos en clase
El Capital. Carl Marx